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风水文化与科学选址

来源:2018/1/2 17:09:02作者:rrzx1浏览量:228

  风水文化与科学选址

  

——中国国际周易联合会秘书长圣钟

《辞海》讲:“风水”也叫堪舆,指宅地或坟地的地势、方向、水流等。

《葬经》讲:“气乘风则散,界水则止”,古人聚之使不散,行之使有止,故为之风水风水之法,得水为止,藏风次之。

现代“易学界认为”“风水”是指气的聚合与运行,气遇风则散,遇水则止,藏风聚气为风水

风水”又称堪舆学“风水”是指天场、天气场、天体日、月、星辰,北斗七星气场的代表,向地球发射宇宙能量、即发光、发热、发出物质流,依据自身特点不同,发出不同的能量,从而产生出吉凶,风为天为动,为动变的宇宙气场,乃宇宙气场能量的代表。

“水”指地球气场,地场、地磁场,是指地面建筑及形势格局(八卦九星宫),是对宇宙气场的承纳。水为地,为静,是静定的宇宙气场。

上古时代,人类从游牧生活而进化至定居的阶段以后,便开始注意选择适合自己居住的地域环境,建立起适合于自己居住的房屋,这些生活经验积累便是风水学的初步形成。初时,我们的祖先择地建屋,是以安全、避寒、热为大前提的,故此多选择于地势较高、隐避、不易受洪水、猛兽威胁的地方定居;有些为了免受风雨、寒冷的侵袭,于是选择了背风向阳的地方居住,这些纯粹是先人们的生活经验积累。但后人却渐渐地把这些生活经验与阴阳五行、八卦九星结合在一起,历经千年流传、修正,逐步完善,并在风水应用实践中,经过长期的、广阔的时空之验证,使风水从理论形成到实践应用,经历了一个由简单到复杂,由宗教到美学,由迷信到科学,由社会文明的发展到科学水平的提高,从今天与地理学、气象学、生态学、规划学、景观学、天文学、环境学等有机的结合,使风水学步入建筑学院的课堂,成为现代建筑工程,环境美化,人类养生的必修之课,逐步演变成一门玄妙精深的专门学问—风水文化,从风水术到风水学,继而演变成风水文化,从而引起海内外专家学者的浓厚兴趣,正逐步将这一文化领域引上科学之路,纳入科学殿堂。

风水学三大科学支柱:

天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱,天、地、人合一是中国风水学的最高原则,古人仰观天文,府察地理,近取诸身,远取渚物,经几千年的实践,研究,归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——风水文化。

风水文化与三才(天地人)

宇宙万事万物由三部分组成;即气、数、象,气是客观存在的,是物质和能量转化的,数不胜数是宇宙万事万物存在的程序或信息。象是气根据数而存在的形式或变化的态势,是有形的。

气、数、象存于宇宙,在宇宙天地间动变回荡,天体日月星辰为天场之气。地球水火风磁场为地场之气。人体精、气、神生命场处于天地之间感应接纳天场,地场之能量,人体之气和天地宇宙之气相互交流、交互作用,达到互补互助、天地人合一。

风水文化与三大才子之乡:

中国的三大才子之乡“江西临川、江苏的宜兴县、湖北的蕲春县等人才辈出、兴旺发达、长久不衰,无一不附合风水学选址设计的理论。

风水文化与健康发展:

江西省临川县位于抚州市西南,为众水所汇之处,发源于西南、南方山中的赣江、崇仁江、扶河等如扇面形弯弯曲曲流向临川县,在临川县的北面汇合后入长江、入鄱阳湖,此县为众水所汇之处,属典型的水流弯曲环抱有情——聚气。临川县西北方、北方有环形山挡住西北风,附合“山环水抱必有气”“山环水抱必有大发者”的风水定律。临川县的南方、西南方有纵行的武夷山等形成的山川,成为进气之口,生气源源不断的进入临川大地,使之生机旺盛、人才辈出,老一辈的专家、学者、教授多达几百人。据统计,近年来有41名未满15岁的少年才子,分别被国内名牌大学院校破格录取为少年大学生。

湖北省蕲春县是明代大医学家李时珍的故乡,史料记载,仅清代就出现200多个举人和进士,本世纪涌现出250多位专家学者,该县蕲川镇东长街,先后有25人在海外获博士学位,被誉为“博士街”。蕲春县地处于长江中下游武汉市以下的江段,长江行于此处,呈弯曲环抱状,又被巴水、湍水河等兜裹,呈典型的“水抱格”,它的北方及西北方有桐柏山、大别山阻挡西风、西北风,又具典型的“山环格”,属山环水抱的格局。

江苏省宜兴县,位于长江的弯弯曲曲的大环抱之中,虽无山川妙峰,但水乡自有水乡的妙处,占据大的“水抱”气场,又是众水汇合流向著名太湖的必经之地。水环水抱使宜兴大地聚水聚气、聚才、人才辈出,被誉为“教授之乡”。

风水文化与三大古都:

北京是世界文明古国中唯一保存较为完整的历经五个世纪的古都,北京之所以历来成为军事重镇、政治文化中心,这与其地理形势有关,北京西起昆仑山系向东延伸,西部又有太行山脉,北京的军都山为燕山山脉,均属昆仑山系,形成各个大小山脉、小支脉、两支大山脉在北京的南口会合,形成向东南展开的半圆形大山湾,山湾半包围的是北京平原,地势西高东低,北高南低,又有详河等在此汇合成永定河,符合“山环水抱必有气”的风水格局。

西安是我国著名的古都,形成南阻秦岭,北滨渭河的地理优势,咸阳紧邻西安,秦朝建都咸阳,运用了天体观念,形成了众星拱辰,屏藩帝都的格局,体现了“万世一系”的秦帝国都城的宏伟的尊严。

开封,北据燕赵,南通江淮。被称六朝故都,其附近是一马平川,无险可守。它之所以被统治者看中,关键在于它处在经济富庶之地,交通方便,利于居内控外。

风水文化与三大环境(大环境、中环境、小环境)

一、大环境:(风水文化与科学选址)

从大的环境入手,察看山川、河流的走向,位置、距离、地质等,选择安居城镇或大型企业的具体位置,附合风水选址的理论。

二、中环境:(风水文化与健筑格局)

整体城镇或企业、房产小区及住宅的合理设计从朝向、主体建筑及八卦九宫布局。遵循天运(三元九运)的规律,合理调配。

三、小环境:(风水文化与装饰布局)

房间及单元的布局,根据建筑格局的变化及入住者命理用神,将内部用不同材料,不同颜色,不同工艺,不同的吉祥物品布置,从而起到宅居环境气场与人体气场相互生助,天人合一。

综观我国城镇国都与地理形势分布,大多建在群山环抱,有山有水,藏风聚气之处,这是风水家们从大的区域、大的环境优选国都城镇,而一县城一村镇,一家一户,则应从小的区域环境中优选、山环水抱、藏风聚气之所。而那些,深山函谷、死人谷、大沙漠中、潮湿地段、山口寒风之处、交通不便之处、缺水地带而无入居住。人们常说:“山青水秀出才子,穷山恶水出刁民”。好的区域、环境交互感应可产生好的气场,享受这个区域的天地日月星辰之气,使人心情舒畅、智商发达、身体健康;恶劣的环境,重者至人于死地,轻者身心不安、情绪低落。先人们及风水家们是在风水学理论的指导下优选定居的,决不是无目的营建都城塔峰,也并非是巧合建在了藏风聚气之处,而是在搞气场的优化和优化组合,有利于人类的休养生息。

牛羊择水草而居,鸟儿择良木而栖。动物竟能如此择优,人类为万物之灵,更应优选环境、择优而居了。

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